天道真理讲义2

(十三)　佛居在什么地方。究竟有多少天。住在别的位置。不一样吗。诗曰：佛居至静无极宫永配上帝无死生气象二天原有坏运数尽时终归空 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　　「谚云」。人上有人。天外有天。人上之人。是为超越之人。此超越之人。儒谓之圣。释谓之佛。道谓之仙。此圣佛仙。名虽不一。其意一也。此佛所住之天。即天外之天。亦即所谓天有三天。理气象之理天也。理天者。无形无象。无声无臭。常而不变。无生无灭。主宰天地。生育天地之天也。此天之天主明明上帝是也。所居之灵。圣佛仙是也。此天非至普渡之期。常人不易知耳。正所谓至静理天无边好。无缘无份遇着难。气天者。有迹无形。变而有常之天也。悬挂星斗。默运四时。此天之主。玉皇大帝是也。此天共分三十三天。此天之上。另有三界天。四境天。皆为气天所属。所居之灵。乃为人世一般行善积德之士。此天十二万九千六百年。为一终始。象天者。日月星辰。与世界一切。有形有像。有声有迹者是也。此天。圣哲为之主。所住者。一般轮回生死之灵魂也。与气天同归于尽。所以佛不住于气象二天。因为气象有坏。惟居理天。才得永生不灭。理气象三天。各有不同。尔修持者。更应注意。所以自古讲澈理气象三天者。谓之圣哲。知气不知理者。谓之贤士。知象不知气者。谓之愚人。故理气象三天。决不相同。(十四)　圣经云。天地人。是谓三才。又说天人同体。不知我那里与天相同？诗曰：天地与人三才全人身虽小配周天圣哲造化范围外超越真我永延绵 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　　人站在万物之灵的宝座上。故与天地并驾齐驱。而谓之三才。古圣有言。天人同体。可见人之尊贵。超于一切也。然人与天。何处相同耳。今以有形可见者论之。天有日月。人有二目。天有八万四千星宿。人有八万四千毛孔。天中枢紫微星。人有中枢玄关窍。天有五行之星。人有五脏之气。天有银河。人有血脉。处处皆同。此乃以有像之体。与有像天而言也。再以理气象三大言之。人之灵性。来自理天。所以人死。身体腐坏。此性永存。复还于理天。人之魂魄。来自气天。人于死时。气仍还于太空。此乃与气天相通。所以来自气天。复归于气天。人之肉体。来自父母有像之天。死后复还于象天。葬于黄土。倐即毁灭。由此三者证之。人之与天同体。显然明矣。惟叹一般醉生梦死之人。不知求自性于永生。只知为混水之鱼。过一时说一时。与禽兽共争饮食之欲。岂不失为人之身价者哉。所以圣佛。洞明人生之真谛。立身行道。作出惊天动地之事功。而与天地同体。日月争光。故唐尧则天。孔子参天配天。孟子事天。此皆超越范围之外。而为主宰范围之人也。是以万世流芳。人人崇拜。吾愿各位聪明俊杰智士。咸来傚法古圣伟大之作风。成一位超越之圣神。如若将自己轻视。生同草木。死为孽鬼。岂不羞哉。(十五)　「信奉天地鬼神。不是迷信吗。这是哄愚夫愚妇的。我一个文书学士。也来敬佛。岂不好笑吗」。诗曰：敎育历史孔为尊伊言鬼神德盛深况尔末法俗学士焉敢慢圣逞自尊尊 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　生于社会。其作为必本乎规则。始为公民完人。犹如幼稚学子。学写字然。必本于影仿。习之既久。造诣方深。如不照影仿而写。其能造有优美成绩者。鲜矣。人之处世亦然。必须以圣佛为模范。为标竿。为先导。为引线。将来才有高尚之人格。现在尔人既以学士自居。或言我是二十世纪原子时代之人。敬神拜佛。是为好笑。对的。我承认尔等如此思想高明。但是今时之社会。日日推进。文化亦日日上升。而真理也日尚进于真切也。尔为中国人。我将一中国敎育之鼻祖论之。孔圣为历世明哲之圣祖。尚不敢自居。并且对天地鬼神。信仰之深。诚非信佛之人可比。试看孔子之言曰。鬼神之为德。其盛矣乎。又曰。洋洋乎。如在其上。如在其左右。以郊社之礼。斋明盛服。祭上帝。此圣经载之。至为周详。因其信仰之切。天人共悦。上帝始勅封为文宣王。人世永祀为万世师。尔为圣人之学子学孙者。焉能目圣人之所为。为可笑哉。可笑者。读圣人之书。不行圣人之行也。再者。举凡圣佛仙。皆奉天之明命。而投生应运。昌明敎旨。领导羣伦。如孔子、如来、老子、耶稣、穆圣、诸人、其所一言一行。一举一动。皆合乎道德礼义。为万世不可变革之真理。所以孔与佛老三圣。为中国亿兆民之模范。耶稣、穆圣。亦为欧西各国人民之模范。历数千年来。凡大智之人。对圣佛之作风。谁敢有所否认。故对上帝圣佛之信仰。是世人之不可少者。今世之人。即使无宗敎信仰者。及至危难之时。亦呼仙求佛。无论世人信敎与否。皆不可抹杀圣佛之盛德。并且不能背离圣佛之敎化。既然信之尊之。钦之佩之。然而不敬奉者。未之有也。吾今为一般不明天地真理。不信天地鬼神之庸夫。大声一叹。不知其将以何为归宿也。其愚之深。诚如顽石。结果仍难免鬼神之制裁审判。如不睁大眼睛。发大见解。将为遗笑万世之真愚夫矣。哈哈。三题释异辞母驾。再别诸弟返天宫。戊子十一月初十日干元运转应三阳改盘换象拔贤良 　　万敎齐发昧天理鱼目混珠看眼光趋炎附势贪妄辈错认迷途如羔羊特此警告修道士把握金线勿徬徨 　　予。 　　考试院长。奉母命。莅坛间。参过天驾。再畧解言。(十六)　儒释道耶回。同是一样吗。为什么所传的法。又不同呢？。诗曰：五敎源来是一家因地因人设敎法 　　形式虽殊皆一理迷人妄自论你他 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　夫天之生斯民也。必敎之以道。而人始得安居乐业。倘生之不敎。虽老翁犹如孩童焉。其必无识无知。习尚恶劣。所以天下之非圣佛者。圣佛则以孩童视之。而加护爱。由古及今。数千万年来。社会人生。所以能存延于今日者。端赖圣佛之敎。国君之治也。如治而不敎。则民必不服矣。所以天命五敎圣人。先后降世。各居一方。因地因人。而设其敎。儒敎孔子。释敎如来。道敎老子。回敎穆圣。降生于亚东。基督耶稣。降生近于欧西。由此以来。五敎各立敎条。各立规则。将化民之责而自任。所以至今。圣人遗风犹在焉。既然五敎皆奉天之明命传道。然其办法不同者。良以地势民俗。所使然也。然名称虽异。而理皆月同。儒敎以存心养性。执中贯一立敎。忠恕二字而化人。释敎以明心见性。万法归一立敎。慈悲二字而化人。道敎以修心炼性。抱元守一立敎。感应二宇而化人。基督耶稣。以洗心移性。默祷亲一立敎。博爱二字而化人。回敎以坚心定性。清真还一立敎。仁爱二字而化人。五敎立言。虽然不一。其理何尝不同耳。且五敎圣人。当时奉命传道。为立敎化民而已。及至任务完成。其心法并未普传。所以儒传至孟轲而心法失。道传至尹喜而道风絶。耶稣立敎完成。原思将心法普传。因天时未至。天机可能泄露。所以被钉十字架而归天矣。穆罕默德。立敎之后。天命随即收回。惟佛敎应运红阳。单传独授。留传于今。然五敎之后人。因未得受真传。随集诸圣人之经典。伏而诵之。以为得真。良可悯也。至今五敎。均已失真矣。因运转白阳。正法普传之时已至。望诸善信。及早觉悟而觅真。实为三生大幸。(十七)　末世之日。千门万敎。那个是真的。真是难认清楚。咱道真证据在那里。诗曰：时至末刧万敎兴真假假真谁知清惟有根深缘厚子方识天道至上乘 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　　时值末刧之日。万敎千门。应时出现。然一般浅见之人。不辨真伪。邪正、兴衰。盲从苦修。及其苦功用尽。仍不能成就正果。深为可惜。吾鉴于斯。特劝盲修者。早归真修。真修者。牢抱而进。尔世人不明真假。必误入岐途。吾茂田实有不忍。今执笔谈明天道之真像。与天道之实据于下。希详悟之。（一）道真。道何以真哉。考诸三敎圣人之修法而无谬。质诸神而无疑。奉　天承运。万佛助道。对于天道应运。凡属千门万敎。有圣佛之经典者。无不证明。三期普渡。弥勒掌盘。天真收圆之事。大家详考。自明真像矣：（二）真理之真。言论独一无二。立法万世无弊。所以今之天道。讲明万佛不泄之秘。审明圣佛未道之精。凡有智慧之人。一闻道义。豁然深知者。不胜言矣。（三）天命之真。我道有道统可证。如人之家谱然。天道乃伏羲、神农、尧舜。禹汤、文武、周公、孔子、颜曾、思、孟。以及如来。单传之历代祖师。至达摩东来。是为初祖。至今已传至十八代矣。至此红阳了道。天盘交卸。白阳继起。弥勒应运矣。天真收圆矣。应于末刧之日也。不独人之祈求。若大旱之望云霓。即三曹万灵。皆普声呼助呼救。天时应之。地运应之。千佛万祖齐拥之。天命之真。证不虚矣。再者。道中所讲所说。所作所为。一切礼节规章。皆证诸古圣三王。诚所谓先圣后圣。其揆一也。天道之真。由此可见。(十八)　既不坐工。又不唸经。也不救济放生。未见的就能成道。也有个古修榜样吗？诗曰：修道且应寻捷径收效最速果易证若以左旁盲修炼犹如抱砖去磨镜 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　所谓坐工者。此红阳相法也。唸经拜佛者。此红阳末法也。救济放生者。此慈善事业也。美则美矣。善则善矣。然非至善。此乃圣佛救人。少造罪孽。得享受洪福而已。若以如此即可成道。诚如缘木求鱼。决难如愿。试观三敎圣人如孔子。何时坐工也。唸经也。放生救济也。然而世称至圣。如来得燃灯授记。谈道六日。即豁然大悟。此岂坐工唸经。可收如此之速效哉。老君何处记载坐工唸经耳。世人如以为唸经可成。试问、如来、孔子、老君、唸何经典而成？所有讲经几卷。乃圣佛成道后。所遗之糟粕。其心法祕诀。如谷之米。经卷乃谷之皮。请思之。能充飢乎。再则今日世界之贫困。流亡之人多矣。纵尔大慈大悲。舍银数十数百。救济。舍棉施单。施粥舍饭。果能完成其救济任务乎。依吾观之。即富若石崇。倾家施济。亦不过杯水车薪。难济于事耳。恐因飢寒而致死者。反而增多矣。即使救人一餐。亦难救其永久。更难言救其超脱矣。此如放生。一放之。十网之。有所济乎。智士一悟。便知。故修道者。要明澈报应之理。赏罚之义。改恶向善。化世人同归于道。盖世少恶子。即可挽回天心。马放山。刀入库。风雨调。五谷丰。以上人生之困苦无矣。故曰。救济放生。乃为小善。渡人化世。是为大善者此也。诸君早求天道。洞明心法。效圣佛之榜样而修之。其成就。可指日而待矣。吾佛今日赐诗一段。望皆遵循。得道修道全始终一心不二建奇功宏誓大愿果了尽不劳弹指了修行今之修道。与古不同。不必舍家抛业。离妻别子。在家即是出家。得道即可修成。无分士农工商。男女老幼。贫穷富贵。皆不误其工业。修行之法。简而且易。遵儒敎礼义。释敎规戒。道敎工夫。三敎之法。合为一体。躬行实践。不假虚伪。人人可成。修行之易。即愚夫愚妇。亦可行焉。童翁男女。亦可成焉。明哲智士。亦不能穷通其妙。故孔圣云。君子之道。造端乎夫妇。及其至也。察乎天地。夫妇之愚。可以与知焉。及其至也。虽圣人。亦有所不知焉。夫妇之不肖。可以能行焉。及其至也。虽圣人亦有所不能焉。所以天道之妙。深者见深。浅者见浅。有根者。明之、修之、无根者。疑之、误之。虽有今时之易。亦难免有不秀之果。不修之人。原因在何。曰。道由师传。修在自己。佛云。天雨虽大。不润无根之草。佛法虽广。不渡无缘之人。佛果虽美。不与悭吝之子。天佛虽慈。不准无志之人。得入其境也。故曰。天道易得而难成。无永久之志。诚恐功败垂成耳。吾今语此。众皆悟之。收乩辞叩天母驾。后日再来对面评。　退。十一月十三日大地蒙蔽着千层的黑暗。烟雾笼罩着暗淡的江城。可叹呀。这靉靆的宇宙。到何时。才得重映出它那鲜丽的光明。啊﹗真理讲习。今已告终。这七篇警世的新声。昭示着迷人的酣梦。启惺着他们的瞶聋。这独一无二的真理。是末世之宝笩。是社会的明灯。大众竭诚。发扬道德的新精神。作末日民生之导线。作万灵归根的先锋。努力吧﹗圣道真理。全赖了你们昌明。振作吧﹗圣贤的事业。展现你们的前锋。亲爱的同胞们。向着这天国的道上奔腾。　予。　茂田师兄奉勅旨。来至佛庭。参谒帝驾。弟等当兹毕业典礼。人神庆幸。皆大欢喜。信　受奉行。(十九)　一指了生死的说法。唱唱高腔而已。未见的就这样容易。真使我不敢全信哩？诗曰：迷为众生悟即佛顿法一指灵洒陀朝闻天道夕死可速效才证道无讹 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　夫人之天性。自寅会落于红尘。历世所造。寃债纍纍。以致投于罗网。困于轮廻。背觉合尘。流连忘返。六万来年。转变不息。今届末刧之日。皇天特慈。普降金线大道。俾使有缘佛子。咸登菩提觉路。共超生死轮廻。世人所以不深信者。良以少见多怪也。今值科学昌明之世。吾以科学作一比喻。忆及千年之前。尚无邮电。即近在数百里。捎书带信。用钱告求。尚有未能如期达到者。今也。科学进步。虽千万里。耗用甚微。其达到之速。实万倍于古。何以能得如此之速哉。乃得科学二百年来之苦心研究耳。尔等在百年前。如以为邮电之速。而存疑念。岂不愚乎。今夫道亦然。古修则须用功百年。尚难许其成就。今也何故。乃以末刧浩大。圣佛鸿慈。正法普传。使善男信女。皆可得知。亦实不得已耳。世人如以易为疑。岂不愚乎。岂不有负圣佛之慈心乎。良以正法即顿法。一指便了生死。成圣成仙成佛。不逢此时。何能得遇也。再如钻木取火。明其法者。则竭力易效。味其理者。纵将巨木钻烂。亦难取出一毫之火。复举圣佛之言而证之。佛经云。明真者。一步直超。昧理者。苦死无成。又曰。一点露出金刚体。变成万刧不坏身。如六祖之直了成佛。达摩之一点躱閰君。孔子云。朝闻道夕死可矣。道祖曰。一点便成。俗云。一点即破。经云。无禅有净土。万修万人去。有禅无净土。万修万人迷。诸语。皆为铁证。毫无疑意耳。望诸慧目之士。反覆思之。自可化疑为信矣。要者。信行不辍。始为成功之母。又云。知易行难。修天道者。明此切实力行之。自知行之圆满。亦不易矣。(二十)　有这样的天时。这样的机运。我夜半自思。末日却已降临。欲救我灵性色身。向那里去保险呢。凭什么东西呢？诗曰：世界末日已降临天演淘汰收恶人修道保险逃脱路惟德是辅岂虚云 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　现代之世界。科学进化。可谓登峰造极。物质创造。可谓文明顶点。人类享受。可谓便利备至。乃盛世之征也。世界末日。从何说起。余姑作一喻。希注意之。科学物质之进化。如同一朶鲜花。其花开至极点。必逐步凋谢矣。古人云。盛极必衰。否极泰来。正此意也。试看目下。浩刧瀰漫不已。物质缺乏。山穷水尽。人类死亡。惨重不可言喻。尔人苟欲使灵性色身。在困苦死亡中。求得余生。首先要认清浩刧之来意。此浩刧者。天演之淘汰也。淘汰者为何。在数之罪恶份子也。即使被淘汰者。今笪无特殊劣行。前生亦必有恶因耳。正所谓。欠命者还命。欠债者还钱。有人言曰。今既天演淘汰。正乃优胜劣败。弱肉强食之日矣。我当争权势。聚财产。以保自身。不为妙乎。言虽如此。事实却非。原以人定虽能胜天。然天定终能胜人。公理毕竟胜过强权。试观古之秦皇、楚霸。现代之德皇、日皇。皆曾异想天开。欲以强权。控制世界。结果。因背乎公理。致遭亡国败虏。君民左袵之祸。以国比人。何尝不然。倘强暴者得权势时。国与国。人与人。必互相惨杀矣。全球燬灭。不待吾言可知。故曰。强梁者不得其死。好胜者。必遇其敌。此万世不易之理耳。惟有大道公理。才能战胜一切。惟有奉行公理者。始克逃脱天演之淘汰。然当今之世。何处是公理。何人有公理。无疑的。要加诸道德仁义者之身。但此等之人。虽今生有道德。前生善乎恶乎。倘前身造孽欠债。又焉能逃出淘汰耳。因此。若斯者流。仍须凭广大功德。方可脱出淘汰。佛云。有功能补前生罪。有德可消夙世寃。儒云。皇天无亲。惟德是辅。意在此也。果能前生业障了尽。今生罪孽了完。自然生可脱刧难。死可归天国矣。岂不身性俱得确切之保障乎。(二十一)　你凭什么求的道。你也明白吗。明白后。实行之结果。我今告诉你。诗曰：求道并非凭金钱端赖宏愿表坛前若是真能将愿了功成果竣证高莲 　　 　　 　　 　　 　　 　　　你求道的经过。还记得吗。第一、须引保劝渡。第二、须自己佛缘。第三、须祖有余德。第四、须交纳数角或数元之佛菓用费。即此四件俱备。尚难完满入道手续。主要的。尚重佛前发愿。愿是什么呢。即得道以后。一、要信心奉行。二、要痛改前非。三、不可口是心非。四、不可退缩不前。五、不可轻视师祖。六。不可轻视前人。七、不可删改佛家规章。八、不可泄露心印妙诀。九、要渡亲友共同求道。十、要实行前修。量尽己力。以上十条。不可违犯。否则。难免天谴之罪。凡吾道亲。各宜慎之。各位求道后。如实心力行。成就之法。极其容易。不但可将寃愆了完。度过难关。并可凭已功德。永证佛果。子孙共荣。活佛世界。福寿无尽。天人之乐。玄祖同沾。香烟万代。俎豆百世。永垂不朽矣。明哲智士。万勿失此佳期。是为厚望。言此辞母。留诗吾退。 　　纪念诗真道扬辉翼振鹏

镇静友联贤域登理圣盛展德昭著

殿阁洛竣三级升讲澈家训镇后力

将来熙世茂然兴习悟浩灵锡正气

军体孝忠用诚恒毕竟建功春为首

亲慕松青林独荣业精腾海云汉贯

笔超溱流洧远澎纪厉伯心腾千里

祝君临考别心更念众致辞意殷厚

赠言切守遵道行因上诗内藏名补登姓氏易扬翼贾友贤温盛德魏洛三吕家镇李熙茂赵浩锡谭孝用甘建春李松林赵腾云汤溱洧趟伯腾(二十二)剖明顿渐末三乘道法（一）顿法一指。直了成佛。是为上乘。遵规守戒。渡世化人。淡功名。轻利禄。效圣法贤。不假虚伪。修之。即超生了死。认祖归根。道成天上。名留人世。（二）炼丹打坐。是为中乘。斋戒清楚。远离财色。气功圆满。可成气仙。如迷于酒色。不规不戒。死后受尽阴刑。打入饿鬼道。（三）唸经唸佛。是为下乘。真心实修者。可得来生红尘福禄。如借佛盗名。将来受尽阴刑。打入畜生道。又术流动静四果旁门术是什么呢。即喝符唸咒。呼风唤雨。等等。如过去的邪敎白莲之类。只要一入其中。轻则丧身亡家。重则灵性毁灭。流是什么呢。就是朝山拜岭。云游天下。修寺建塔。十方募化。以及医卜星相。善晓过去未来。一般愚人。受到他的支配。坠入他的壳中。则耗时误事。结果落一个空。动是什么呢。就是采药炼丹。摩拳擦掌。使枪弄棒。运气炼血。妄想肉体长生。皆是左道旁门。不能超生了死。静是什么呢。即打坐炼丹。或以肝肺为龙虎。以血心作黄庭。也有以吐纳运气为抽填。以为这就是道。修之就能超生。也有修性不修命。修命不修性。孤阴独阳。等等。均属左旁之道。皆非圣人心法。不能超生了死。(二十三)　训导镇妙意全文如次戊子十月二十三晚坛南山独酌饮壼觞。酒气芬芳。篱菊芬芳。济游西湖步寒江。明月清光。人影清光。翘首仰叹悲歌唱。意也猖狂。心也猖狂。西风吹衣感觉伤。遥望家乡。何是家乡。　予。南屏酒狂。紫衣和尚。领了天命。步降佛堂。谒毕帝座。再示妙方。家产万贯等浮云

镇静决定最后心

遵道而行始终贯

命其虔诚感慈恩

来去光明秉灵性

坛前誓愿须照行结束烦恼寻清静

缘分莫失此良辰

后天色相原属幻

日月催尔变老人

午尽未初阳气衰

刻刻留神保色身尔心无私德乃大

宜除贪欲心更真诚意发现天母佑

虔恭抱道朝至尊师为救世顶刧愿

有求必应济善民妙哉天道此一举

意欲领导建殊勛明澈斯时非常期

告诫警觉醉梦人尔等急须识时务

言下大悟称奇真且趁佳期佛脚抱

当前即是蓬莱村遵此金线方针定

照训进步希圣神勿入宝山空手返

辜负良机悔根深师将衷肠已吐尽

怜悯吾契老独身此训贤契详参妥

再将家镇多成全师与每句贯顶字

参透明白即办完今后市内之佛务

即应筹备初级班个别前程当授课

以照成绩定佛阶批此收笔。辞母驾。别徒有机再结缘十月二十五日午刻吕君结缘训 　　尔师疯僧。奉命母命。早来佛庭。等候多时。

契众相逢。家镇前来。　 　　听师批评说了空来道了空。东拉西扯一套空。小空空的无趣味。还有个大空在其中。徒弟们。你说是空不是空。哈哈。 　　 　　　苦　借　凡　空　欲　观　真 　　 　　　空　空　空　空　空　空　空 　　 　　　空　修　空　色　空　非　空 　　 　　　尽　空　空　相　空　空　兮 　　 　　　欢　结　执　要　虽　执　中 　　 　　　乐　果　空　空　空　着　有 　　 　　　融　不　却　空　不　即　妙 　　 　　　融　空　空　空　空　空　灵转笔再唤家镇贤契听告。每睹潦倒龙钟之老者。不禁慨然感叹。何以故。试观其躯壳。气血日衰矣。齿牙动摇矣。耳目昏花矣。手足不仁矣。头脑不敏矣。苍苍白发或脱落矣。其终日所感受之苦闷。何异牢困之人哉。兹幸蒙天慈。得遇超生大道。不只此躯体。可被神佛怜恤。免诸痛苦。即百年之后。亦为皇天所庇爱也。何其乐哉。何其乐哉。贤契得道。深明大意。惟是此番钱约契据一切。然因不慎。以致遗失。师今不厌烦琐。复藉机谆谆然一告之。而契能遵与否。「答可遵」我徒既知师言如金石之可贵。师何有不明言。而隐之乎。师观尔已临薄暮之年。红尘假景。终非归宿之处。如得道渺渺。修之不切。行之不切。恐后有噬脐不及之叹。念尔佛缘甚佳。欲造尔以脱庸碌人之骨。而证万刧不坏之体。庶不负临凡一塲。望徒宜遵训而为。始无辜师意也。家产舍兮持正义

最末逢师兮了永期镇其假兮戒己迷

后生道果兮却证齐觉速修兮表成绩

胜获缘份兮尘莲辟悟玄真兮天人息

利乐深造兮世尊希此中内含八句。明示尔之前途。详参悟之。如有不解。师有机再批。今日首先嘱尔一空字。在前诗中包之。其着笔处。皆以空字作成。家镇悟后。切切防空。收笔辞母。有机再会诸契　哈哈退庚寅年十一月十七日请求指示训圣诞老人笑哈哈

一年一度乐

那知众生临折磨圣诞老人驾鹿车

雪地兴致多

谁晓世路已坎坷圣诞老人穿红衣

白须洒眉齐

堪叹大千血染地圣诞老人负袋莅

稚童招手乞

深惜民命无安期

吾是 　　北极老人西方快乐神今奉玉帝命。先天师尊慈悲同月慧菩萨。并耶稣救主驾。

共文佛。来至昭德。进佛楼。参叩上帝。见诸君无胜欢喜，今至圣诞日子佳，为庆良辰至尘涯，但见满眼松枝，红灯与彩腊，街头巷尾，商标门匾。吾像发光华，皆知欢庆度新涯，那知沧桑末日已临下，吾虽仍作笑，糖果布羣家，谁晓吾心已痛世人面絶崖，谁知道天将变卦，那个晓我之心话，笑脸愁肠任君度，表里欢悲两相差，咳﹗主已至矣，别言不谈，咳咳止。月明月暗道隐露

是耶非耶夫慧丹慧性脱尘苦

昭稣复稣甦师心师意取梁柱

立基作基础母忧母愁三期事

日督月督徒　吾乃　月慧汝母今奉上帝命。同耶稣文佛来至佛楼，进佛门。参叩上帝，再问大众安舒，今日圣诞佳期。为会众徒共庆共度，故同耶稣来坛批书，更因末日将近，众徒仍迷不悟。狂欢淫奔。那晓坦途，修道敷敷衍衍，多以人情对付，如此这般，这般如是，岂能脱刦出苦，母为护念尔等，师徒本连心户，故请 　　圣诞主人与耶稣到坛嘱咐，望大众平心静立，洗耳恭听圣书， 　　哈哈止圣贤赖功建

立功端建功諯

一一大功建诞日逢刦关

度刦关救刦关

九九大刦年耶灵必当还

能归还速归还

五五大数满稣明即佛仙

是佛仙度佛仙

一一大法参愁眉盼信男

呼信男叹信男

年年大召唤苍穷变白盘

新白盘纯白盘

末末大法圈生命痛凄惨

生凄惨死凄惨

日日大清算不二惟一源

叩一源问一源

浩浩大灵山回首脱刦难

怕灾难惧灾难

刦刦大要关头前即帝园

朝帝园拜帝园

流流大团圆　我系　耶稣基督　今奉耶和华上帝之命同　月慧文佛来会诸生，进门恭参上帝，问众近来可宁，今吾圣诞之日，有劳诸生到此家庭，你庆吾圣诞，吾颂你新生，你供吾彩腊光明，吾赐你智慧通灵，你为吾增长一岁，吾祝你亿万斯冬，我今二次至昭德，歇歇喘喘再批评，那里是乐涯，何处是归宿，嗷嗷切切的悲声喇 　　哈哈止伤神的心际，人类犯罪的历史，绵延已有无限的时期，杀盗淫妄，酒色财气，只知醉生梦，那晓根源道理，这些纒累之苦厄，已使人们的良知失去，理性不全，灵光不具，不能自拔，更不能拔人，不能洗人，更不能自洗，拖累灵性之罪恶，日日在增巨千千万万的万民啊﹗像退潮一般，被绞入死亡的门户里去，天将黑了将没阳光，无数的羔羊们，失掉了家乡，徘徊在岐途上，徬徨又怆慌，上帝不忍使这系华之世界变成凄凉，故广布伟大天父之爱，散于四方，将他的儿子赐给世人，作回天国的桥梁，将一切信他的人，不致灭亡，乐得永生，万寿无疆，我奉勅谕，故降生于玻利恒园地，当时之时代，已布满凄风苦雨，人们生活在黑暗浊氛中尽是死气，那有生机，我负上帝之使命，作个羔羊之伴侣，我曾尽力宣扬隔絶多年之天国福音，更早具必死之决心，为举世的罪恶作挽回计，愿为赎罪之犠性者，去垫满人天两絶之沟渠，犠性一己，成为天人相通之天梯，让全世界的罪人，可以踏上与神相通共居。罪得赦免之后，还可作神的亲信儿女，这是上帝之心意，更是我的愿力，这大喜的信息，是关乎万民的我，为爱而生，为爱而死，在各个其他地方，结束了我的一生事迹，但我虽脱去肉体之外衣，而我之灵光大而无比，故二千年来能和信我的信徒们同在，这就是上帝之威力，但时候过去了，我已交旨复理，我将安息，而世界将至末日之今日，更非无天命之吾等所能挽及，信我的信徒们，我今实言告你，今日之救生机系在弓长月慧肩际，运有更替，命有转移，固执的人们便是糟朽之子粒，缘木求鱼，岂能登上返回天国之梯，苦哉怨矣，不要再犹豫，圣年过去，末年已临眉际，可怕的一九五一，咳﹗可怕的一九五一，烽火瀰漫，万民无依，爹死娘亡，儿散女离，信神的和神同在，不信神人且看归宿，但看结局，苦运正酣，吾不忍再说下去，我虽然和你们同在至现在，但今日已交天命，无力救你，信我的人，我再告诉你一句，只有一线之救生机，除弓长月慧之白阳天命外，并无生机。不可归理登极，我嘱咐万民之心话，千万要切记，今值圣诞，可作会面礼，言浅意深，但看你们如何定结局，时候不早，我要归去，圣诞佳日，还要吃吃喝喝度佳期，辞毕帝驾，再提笔 　　留言八语 　　铭记铭记 　　 　　「万民慌慌 　　天地动摇 　　 　　　十里无人 　　百里无乡 　　 　　　明月隐约 　　照诸四方 　　 　　　欲人同在 　　只此一光」

哈哈停 　　大悲非外有 　　般若在我启

自身求明镜 　　反观证菩提

云移明月现孽凈契禅机 　　

万念俱静寂 　　一即波罗密

吾是红阳期敎主 　　释迦佛牟尼

奉

上帝谕 　　 　　来坛结缘奇 　　 　　红阳三千满 　　 　　白阳万八继 　　 　　花开春夏朶 　　 　　果结秋冬际 　　 　　今逢耶圣诞特随月耶莅 　　 　　进坛先参母驾　再问诸生逸 　　耶圣大发慈

谆谆泄天机 　　放笔沙盘内 　　文佛再提机 　　天道贯宇宙

玄理藏天地 　　三曹大普渡 　　二人负秘机 　　神人本一根

佛众无二理 　　诸佛常结缘 　　我临实太稀 　　所为波罗密

特借此佳期 　　畧畧言几语 　　静静听我批 　　哈哈止如是玄机本甚深

摩诃如是亦难云

如能彻透如是玄 　　即是如是大罗神

自古如是未轻泄

普渡如是今展尘 　　灵鹫如是迦叶悉

拈花示众如是闻

善现慧解如是意 　　祇园妙闻如是音

如是而修才究竟

妙觉专待如是人 　　忆思天时未如是

故只单传如是品

如是弟子号百万 　　如是言敎四九春

真得如是却寥寥

十传如是弟子身 　　荷担如是迦叶承

余九如是亦位尊

阿难深惜如是意 　　故将如是列经文

如是作道号上乘

如是相承二八人 　　 　　达摩东来传如是

如是正法始末春

待至六祖如是传 　　吾门谁是如是身

二千年来如是断

儒门如是继宗门 　　一祖相承如是线

我们如是变纸文

天运如是机运会 　　普渡如是刦里人

弓长如是天命掌

月慧如是天命尊 　　今应如是虎之尾

道将宏展如是辰

如是港九四海轴 　　如是因地当报真

以备不久传如是

如是机运会上人 　　故而活佛如日慈

如是拨机设会辰

金刚九旬如是启 　　神人共阐如是音

如是我闻三千灭

我闻如是一句金 　　登云当悉如是意

莫将如是视轻文

皆因念余如是感 　　故有今日如是春

万里迢集送如是

十成萃立如是因 　　南国今结如是果

北地早种如是根

此乃上天使如是 　　 　　人力岂有如是运

十成如是三成启

如是觉成乐吟吟 　　我今命名如是字

如是会毕谢娘亲

如是将成今已届 　　后成如是众存心

一切当如如是感

上天不负如是人 　　幸福今明如是体

皆是如是会上真

我言如是如是了 　　登云转达如是人 　　哈哈 　　祝彼如是法会将成留偈语二首定名觉成大会歌命盛德配曲调主雅韵大众静立我批如下偈曰（一）觉会圆，天人共喜欢，拈优昙，万藏涅槃，极乐清静，慧海妙禅，有相皆虚空，无在本自然，有水千潭月，无云万里天，非色非空，不一不异，应作如是观。（二）成禅机，般若波罗密，僧揭谛持受四句，偈语即通三界真理，法门传不二，佛众根本一，四相非固有，三心悉皆去，无断无灭，不即不离，方能证菩提。哈哈退以上示文，一段，登云可否明悉，下坛参悟此训，当要心悟。早启如是，今逄圣诞一切一切悉批，时已不早，放机 　　辞叩维皇上帝，别了大众吾返，我等一齐返理。哈哈退 　　 　　　壬午三十一年五月二十三日印光法师在苏州到坛与众弟子结训南北阐道挽原童

屏下水潺似哭声

道传宇宙三千界 　　济困扶危世大同

代至三期末刧至

气数所定难宽容 　　天道真理无为妙

仙佛倒装下尘红 　　吾乃　南屏道济 　　　奉母旨　带气天仙印光

来至佛庭　参叩上帝　众徒安平　告诉坛前

皆勿出声　印光今至法坛　乃系上帝慈悯　佛仙恳情　故能至临

吾止机管　令其批评 　　　哈哈止印度大道返中原

光耀门楣乐自然法身本系天赋性

师徒情由实难言悔昔当初甚伤叹

恨已德薄未得传万万不可佳景错

般般不成伤心肝 　　吾乃 　　法师印光　奉了皇母 　　勅旨 　　跟随　

活佛来坛 　　步进佛堂　谒母百叩 　　谢母恩宽 　　再与诸众贤士 　　

身顶一礼近安 　　再问众徒可好 　　 　　　今逢佳期良缘 　　吾执机管批示 　　　又蒙　活佛　助俺 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　哈哈　唉唉俺提笔告众等听我诉言

思想起当年事珠泪涟涟不由我印光僧心中悲叹

叹世上修行人不知真传吾从前亦同众一样未晓

到现在明白了后悔晚焉今承蒙活佛师助俺批判

如若是不助俺难示训篇只因为未得道理天难返

虽行善只落个气天大仙吾一生本来是心存慈善

看破了尘世界入了岩山居住在岩山上苦修苦炼

吾乃是心坚决不愿恋凡不料是大限至六道未脱

辰龙年归空去只达气天恨从前盲修炼不明真道

不明晓真凈土即是玄关虽然我守至静不明至理

看起来未明透性理根源吾在世心好善弟子信仰

学吾者日继夜诵唸经篇都以为唸经文死生能脱

那晓得净土法难脱循环要明白现已至白阳应运

天时转弥勒佛掌了天盘吾所行红阳法已成过去

终日里唸经篇六道脱难生而死死而生循环不息

四生内六道中变化万般幸亏吾在世上未曾作恶

所以我临终时笑容满面众弟子以为我功圆果满

那知道无凭据难返理天只困是气数至白阳暗转

刦收恶道拯善玉石分班诸佛子俱奉命倒装下世

阐大道渡原人协助收圆想起吾在世上未求真道

失悞了此良缘悔恨万般到如今虽知晓天道宝贵

无色身想求道实在困难虽然是气天仙亦可求道

无奈我功德小难闻真传但愿我众弟子勤加修炼

我或者还可以把光来沾为何故气天仙尚要求道

只因为延康刦将临目前到那时日月星亦难躱脱

何况吾是气天区区小仙吾今日到法坛忠言相告

劝吾徒莫犹豫速奔阳关还有那未求道诸众弟子

望求道诸弟子前去宣言劝他们早日里求道拜师

我亦可在气天心中安然将来吾众弟子稍能进步

或可以感动了上帝恩宽要明白得三宝始能明性

明了性才能够成为佛仙

大道理虽然是无形无象

内包罗干与坤化育万端吾在世亦晓得真理大道

不过是未得点亦属枉然自以为诵经篇最为高尚　

那晓得有形者尽是虚幻吾还望未求道众位弟子

再不要仍旧是坐井观天若然是再不肯回心转意

恐怕你到那时想求亦难虽然是修凈土亦是一法

真凈土决不是诵唸经篇若能够求天道即可明晓

明师指豁然明一切了然真天道自古来单传独授

非三期难晓得这个妙玄劝众等早打破固执之性

速速的求天道看淡尘凡吾今日示此处心中悲叹

想起了以前事心如刀挖早知道诵经文难超生死

我必定上法船求了真传到如今虽后悔亦是无用

谁叫我在世上固执己见批至此师下令叫俺回返

只能够停机圈不再批言吾止机望诸徒速去劝化

劝众等速求道切莫迟延西天路十万八一指即到

可见是真天道不同平凡吾心中所怀念一言难尽

只得候有机时再来批言收机管叩谢母宏恩慈俺

望前贤将吾训修正顺穿吾再叩众前贤身顶一礼

再别那众弟子日后结缘　唉唉　退

（全篇完）

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