前言人类的物质文明拜欧洲工业革命之赐渐渐由农业人力劳动社会转型为机器工业社会科学随之日益昌明传统的生活方式改变纯朴洁淨的心灵也随之变化污染人类的伦理道德观念日趋淡泊三纲五常五伦八德也不被重视五教圣人的教化无法规范约束人类沉沦堕落的心上天慈悲赐予人类安和纯淨的社会变成了禽兽杀戮的世界人类忘记了上天要我们投胎在尘世间的用意本怀「为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平」为世世代代子子孙孙创造安和乐利的生活环境建构大同祥和文明的国际社会来维繫人类生活在这一块土地上的基本价值在大宇宙中注入活耀的生命力三才并列此为上天敕令原灵投尘伐薪的美意今时天运迭转末劫残年人心思变芸芸众生只有贪图虚花假景眼前物质享受一切科学挂帅崇尚文明致使道德沦丧世态炎凉天时失序人类灾难连绵地球上的大环境遭受严重破坏山河变色森林绿地变成焦土尘沙连保护地球上动植物的臭氧层都已经洞穿破坏水火风灾地震海啸瘟疫传染贫穷饥荒战争仇恨恐怖杀戮彷彿人间炼狱世间众生遭受如此苦难尚不知细思反省万物灵首的人类是否有辜负上天对人类的偏爱未能回头上岸回心向道实令仙佛忧虑。昔时上天派遣五教圣人教化众生子民：性灵如如天上来理应如如回天去要我们子民在生命过后要回到上帝身边回天堂故家乡但是千百年来天人路迷难成最大的原因就是接引众生回天的明师太难巧遇了时机未到因缘尚未成熟的缘故。古代之大文豪韩愈说：古之学者必有师师者所以传道授业解惑也替天传道者称之明师一般技艺授业者称之业师能出色之业师又可尊为名师解惑者称之教师或教授师授业解惑二者随意愿可以取捨但传道之明师就有所不同天时未到因缘不足机缘不成熟都不可能会遇到可以说可遇而不可求得事关天时天运鸿雁非时不至道非时不传法非缘不渡今时上天大开隆恩在此末劫残年在五教圣人的教化都不能挽化人心时派遣天命明师应时应运普渡有缘众生返本还源接引原灵回天归位带业往生同注天盘免坠落六道轮迴永无出期。拜明师的意义上天慈悲在原灵投胎下凡间之时就派遣七佛治世教化众生能有生存住世的能力教育子民如何来治理这个世间教化世人百姓同时上天也派三佛收圆在末法时期接引众生能返本还源燃灯古佛释迦牟尼佛弥勒佛这三佛都是明师最后第十佛就是白阳普渡接引我们回去的弥勒佛此佛掌理天盘济公活佛月慧菩萨掌理道盘办理末后一着开办前所未有的三曹普渡接引九六原佛子回天归位这些仙佛菩萨都是天命明师。拜明师之实例一轩辕黄帝拜广成子为明师在四千六百多年前黄帝轩辕氏性善好道曾参拜七十二位名师师师只能指点住世之法不明了脱生死之道最后机缘成熟拜广成子为明师参研修学了悟生死之法广成子曰：「人离色不老木离火不灰虚心学道依法受持必然成就宽心静养根深叶茂结成菓」。拜明师之实例二孔子问礼于柱下拜老子为明师在二千五百多年前孔子周游列国来到周都将问礼于老子请益为人之道老子曰：「子之所言者其人与骨皆已朽矣独其言在耳身为君子之者得其时施展抱负不得志之时则结草归隐蓬累而行吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚去子之骄气与多欲态色与淫志此皆无益于子之身吾所以告子若是而已」孔子回来告诉弟子说：「鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能行行者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰至于龙吾不能知其乘风云而上天吾今日见老子其犹龙邪」礼者理也孔子问理于老子请示君子之处世之道行事原则做事态度能知所进退老子以见素抱朴无为之道来教化世人孔子以忠恕之道用仁德之心行有为之事学而不厌诲人不倦以大公无私有教无类之心成为万世师表在人格世界是一颗永不坠落的巨星成为中华文化的精髓留传万世永垂不朽。拜明师之实例三释迦牟尼佛于燃灯佛所受记拜明师在金刚经第十七分上说：「如来于昔日在燃灯佛所之时请求燃灯佛受记指点至于无上菩提自性就必须自度自证自解如果说我有法可得到无上正等正觉菩提时则我师燃灯佛就不会与我授记指点而语告我于来世当得作佛名号释迦牟尼了」。拜明师之实例四–六祖惠能三更授法在六祖坛经行由品上说：弘忍五祖以袈裟遮围不令人见为惠能大师解说金刚经至应无所住而生其心时六祖惠能言下大悟说：「一切万法不离自性」五祖知道六祖已经自悟本性即与惠能说：「不识本心学法无益若识自本心见自本性即名丈夫天人师佛」。惠能从五祖处拜明师得衣鉢随逐离开日后传法在六祖坛经上五祖说﹕「自古佛佛惟传本体师师密付本心衣为争端止汝勿传」。拜明师之实例五﹕儒家至圣先师孔子的心法传承在儒家心法的传承中孔老夫子周游列国明传诗书暗传道寻找大智慧能接续心法道统之大贤者在三千弟子七十二贤人中首座大弟子子贡都未能与孔子心心相应神领意会承继心法反而由弟子中出身最困穷而品格崇高的颜回承受心法可惜命短早逝孔子伤心欲绝感叹痛失英才心法本应由子贡承得但子贡智慧未能与师相应子日﹕「赐女以予为多学而识之者与？」对曰﹕「然！非与？」。子曰﹕「非也！予一以贯之」。子贡未能意会后来由曾子承续道统心法子曰﹕「参乎！吾道一以贯之。」曾子神领意会讚歎地说﹕「唯。」和孔子心心相应。难怪子贡感叹说﹕「夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也」。然而儒家四配：颜回曾子子思孟子四位都是道统心法的承继者?拜明师之实例六﹕末法时期三曹普渡的日月明师在弥勒下生经上说﹕「弥勒佛是末世所依托之圣者能受记于弥勒即得无上道永证佛国」弥勒救苦真经﹕「弥勒下世不非轻领宝齐鲁灵山地拈花印证考三乘落在中原三星地」「天真收圆挂圣号」。明师心法传承传至六祖后正式传入在家火宅弟子。在六祖灭度前有弟子问﹕心法衣钵将如何传承？六祖曰﹕吾去七十年有二位菩萨从东方来一出家一在家同时兴化建立吾宗缔缉伽蓝昌隆法嗣。而今时之先天大道就是六祖惠能所言之在家一脉同样身负昌隆法嗣的神圣使命也就是如今大开普渡普传天命的先天大道。开智慧的时代意义俗云：凡夫者行事用聪明巧思修行佛道者行事善用智慧良心。对有情世界一切物质现象之探究事物知识解悉之能力谓之聪明。能超越知识去洞澈宇宙真理实相之本能谓之智慧。此妙智慧人本自有之六祖惠能云﹕「善知识菩提般若之智世人本自有之只缘心迷不能自悟须假大善知识示导见性当知愚人智人佛性本无差别一切般若智慧皆从自性而生不从外入莫错用意」。简单的说智慧是与生俱来的不是出生之后才学习来的但一般人的本有智慧都被无明的心识所蒙蔽而只用聪明而无法善用智慧要想照见般若智慧就必须拜明师来为我们开智慧除非是一位大善知识者因此拜明师与开智慧有其密切的关係惠能大师：要修道须用广大无边的妙智慧才能到达清静的佛国境界妙智慧最为殊胜无住无往亦无来三世诸佛从中出当用大智慧能打破五蕴尘劳如此修行定成佛道在末劫残年的今时我们不能不相信祖师大德的话。以佛灯传心灯开启妙智慧的时代来临了金刚经正信希有分上说﹕「如来灭后后五百岁有持戒修福者于此「应如是住如是降伏其心」之章句能生信心以此为实」其意是说在如来灭度后的二千五百年岁后有俗家修道者能以「应如是住如是降伏其心」的这句话能生发信心以此为信实今时佛法在俗家民间百姓有佛缘者得法修持大道惠能六祖在坛经付嘱品上有弟子问﹕「正法眼藏传付何人」师曰：有道者得无心者通现在先天大道普传在全世界八十多个国家天时应运惠能六祖的正法眼藏不再是僧侣的专利法门己经普传于全世界有缘佛子如果不是天命明师应天时天运来拯救世间有缘的善男信女那有可能迅速传遍全世界？如今白阳应运儒家当兴孔孟圣道流传四海九州我们不敢奢望半圣半凡圣业凡业两得兼顾的白阳修士各个都能功圆果满清淨往生佛国但当代明师给我们保证带业往生弥勒淨土保你无恙万八年弥勒佛的最伟大的宏愿就是化娑婆世界为莲花邦把天堂的祥和安乐无争无求无分别对待的景象搬到人间来实现在此动乱的世界暴戾功利的社会徬徨散涣的人心道德沦丧的今日我们能够尽一份社会责任做一份代天宣化的良心圣业期望能够实现圣人的伟大理想化天下为一家化世界为大同没有纷争没有战乱没有飢饿没有病痛没有仇恨没有杀戮暴力所有的动物生灵和平共存在这世间如此就是人间天堂。如今我们有幸生逢其时看不尽的人生悲欢离合嚐不完尽世间酸甜苦涩还不完的恩爱情仇写不尽的人生悲喜剧本经歴无数次的生老病死让我们来应用冷静的智慧仔细思量生命有限慧命无期如果能用有限的生命心力去求取慧命的永恆善用生命的价值使之青春不留白把握当下在自已生命的列车上不管我们扮演那一种角色生旦淨末丑都能使之绽放多釆多姿的光芒让这支小小生命火炬能在人生的舞台上尽其所能发光发亮才不白来世间走一遭。圣人有云：人命无常呼吸间眼观红日落西山宝山用尽空手回一失人身万劫难佛云：「众生必定成佛」今时天赐良缘智者握机而行让我们一起黄梁梦醒在生命的转折处选择自己永恆的归宿回头是岸同登彼岸预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇