序言：弄清一段汗青，不是一两天的事，也不是一两年的事,偶然倾毕生血汗，也未必能弄清。从今日发端，小编就大观堡的汗青之谜来揭个底朝天，猜度会有一百余讲，也会牵联到不同时间、不同姓氏的族谱，或县志、或碑刻、或传闻。让到过大观堡，见到过大观堡的汗青人物来言语。小编崇敬以史说史、任职论事的史学探索准绳，得一个论断，必有多方原始凭证援手，并在推文中把凭证“摆阔“出来。即刻完工！

第一讲：智眉禅师倡首，不计其数人捐资才缔造了大观堡，有《宁远县志》和智眉亲书的碑为证

先来讲说大观堡的地位：大观堡位于湖南省永州市宁远县鲤溪镇大观堡建制村梅木塘村东二华里大观岭山上，自古及今大观岭都属梅木塘所辖。有人在网上撰文说大观堡“无碑刻、无文字、无雕饰”，这几乎是信口开河、游谈无根、胡扯八道，乃至能够说是祸国误民！

今日这一讲，不讲别的，专们研讨大观堡（也称大观岭）到底是谁缔造的这一个最关键的题目。别急，饭要一口一口地吃才干吃饱，路要一步一步地走才干走稳，事要一件一件的办才干办好。大观堡是谁建设的，凭证得一点一点地摆才可托。

大观堡到底是谁倡首缔造起来的呢？

1.《宁远县志》有纪录：智眉禅师倡首缔造了大观堡。掀开中华民国版宁远县志，其上皎洁写着：“距山半里，有白掌塔，云明末故臣瘗骨于此。传者失其姓氏。初，落发慈觉寺，其母为募此山，缔造道场，自营坟墓，刻铭塔石,其词俚拙，不够采矣。又东北有大观岭，新田界也，其上旧筑石堡。“假若不到现场观察碑文，咱们自然不了解这座墓塔里埋的谁。然则唯有去看一看，就了解，这个白掌塔里埋的是智眉禅师。

县志的纪录翻译成当代文是：距金台山半里路远，有一座和尚墓塔叫”白掌塔“，都说这是“明末故臣”（即智眉禅师）埋在这边，是谁传出来的曾经弄不清他的姓名了。智眉禅师先是在慈觉寺做梵衲，后来，他的母亲为他四方捐献资本，缔造了这处修行学道做慈祥的庵院（这或许即是取名慈觉寺的缘故吧）。再后来，他本人看风水选墓址建墓塔，还亲身誊录塔铭。由于塔铭用焚文誊录，暗语重重、艰涩难明，不值得采信。又往东北，有岭叫大观岭，大观岭下即是新田和宁远的分界处，这座岭旷古时就建起了石头堡垒。”

从文中的“缔造道场”和“其上旧筑石堡”的纪录可知：大观堡是由葬在白掌塔里的智眉禅师生前倡首缔造的：缔造二字明确明晰。从“募”剖析：大观堡（慈觉寺）是成千盈百、或不计其数的人慈祥同人捐资缔造的。

2.智眉亲书的《白掌塔铭》有纪录：智眉禅师倡首缔造了大观堡。县志里说“自营坟墓、刻铭塔石”，咱们到白掌塔还真觉察了他生前亲身誊录的墓塔铭（见下图）

智眉亲身誊录的墓塔铭“说幻示此，幻轮离幻。说幻吾不得名，溪声是舌，山色即目。李花朱、白掌眉亲书。”还真是焚文，也很难明，采信与否都不是否认这是他亲书的塔铭。

墓志（塔）铭普遍由志和铭两部份构成。志论述逝者的姓名、籍贯、平生事略；在这块墓塔名中“某世慈觉山白掌智眉禅师塔”即为“志”部份。“某世”应为“第一生”，由于大观堡便是他倡首缔造，不为第一生那为第几世？

慈觉寺是大观堡乐善堂的佛语称号法。这是禅师自书的墓塔铭，因此写寺庙名，而不会写俗名“大观堡”。“慈觉”与“白掌”在梵语上小异大同。“慈”者“慈祥”也，“觉”者“觉帝、皇觉”也。慈觉山即慈祥总管之庙门，大观堡内碰巧有智眉倡首建设的乐善堂、永善堂，智眉亲制之规则于今保管周备。

“白掌”也是释教语。经查梵学大辞典知：“白”指“白法”：十足善法的总称。“掌”在这边该当取“操纵、掌管、主管”之意；“白掌”意为：慈祥机构总管之意。

“某世慈觉山白掌智眉禅师塔”全句的道理是：“第一代慈觉山（大观岭）慈祥总管智眉禅师之墓塔”。也即是说，这边埋着大观堡慈祥机构乐善堂的总管智眉禅师。《白掌塔铭》意为慈祥总管之塔铭，同等于常人的墓志铭。

用心看墓塔铭，还会觉察，“某世慈觉山白掌智眉禅师塔”一句后接着便写“余位式样另树别碑”，即，慈觉山的慈祥机构的别的执掌人的名字别的树碑给予彰示。这块碑也仍然保管周备，下回用到时再拿出来展现给众人。

论断:常人所称大观岭，和尚禅师则称大观堡，实为智眉禅师提倡建设的慈祥庵院，他圆寂坐化后便入葬白掌塔。

假若有《宁远县志》和缔造者的墓塔铭为证，大观堡是智眉禅师所建，你还不信，我只可送你四个字“胡搅蛮缠”。由于，考古挖掘的终究目标也是为了找出墓志铭，和尚的墓志铭则称墓塔铭。

哪为啥说大观堡慈祥机构由成千盈百，乃至说不计其数的人捐钱建成呢？咱们第二讲来掀开这个答案。