从昆明和大理出发，途经云县、临翔区、双江、沧源、耿马，出境到缅甸，体验佤族、傣族、布朗族、拉祜族风情，游南美草山，赏花、漫步、小憩，感受草场的旷远和浩瀚。
游双江冰岛景区。这里可以探秘世界上最大的野生茶树群落，畅游冰岛湖，品尝当今最高端的冰岛普洱茶。走进沧源勐来大峡谷景区，游览亚洲第一洞——司岗里溶洞、西南最大的天坑群——沧源天坑群，观摩年的崖画和侏罗纪时代的董棕林。游南滚河国家公园，去探秘未经斧钺的原始森林，走神秘的野象谷，观原生态的大地之美。游中国最后原始部落——翁丁佤族原始部落景区，体验佤族民居文化和风土人情。可惜！如果是5月份还可参加沧源摸你黑大型狂欢活动。游芒团旅游景区，体验蔡伦造纸活化石——芒团构树皮造纸，感受中缅边关异国风情。
百里长湖
古墨
冰岛古茶坊
茶文化寻根之旅。从昆明、大理出发，途经云县、凤庆、临翔、双江。游澜沧江百里长湖景区，这里可以观赏里高峡平湖风光、游滇缅铁路遗址，享受生态野钓之趣。看世界最古老年的锦绣茶王，探秘茶马古道，游鲁史古镇，走进西南地区第二大孔庙——凤庆文庙，感受滇红之乡茶文化，到遗落边地的汉文化古村落古墨村深呼吸、慢生活，到精品茶庄园养生度假。游碗窑，看西南最大龙窑，来一次“人鬼情未了”的亲身制陶体验。游双江冰岛湖景区。这里可以探秘世界上最大的野生茶树群落，畅游冰岛湖，品尝当今最高端的冰岛普洱茶。亲身参与采茶、制茶、品茶活动，感受各民族的茶歌、茶舞、茶药、茶艺、茶道，与世界最早的茶农布朗族、德昂族、佤族一起体验日出而耕，日落而息的生活。
沧源崖画沧源位于云南西南边境，北与耿马为邻，东与双江、澜沧相接，西、南两面与缅甸之掸邦接壤。全境多山，是著名的阿佤山区的一部分。佤族是这里的主要居民，约占全境人口十分之九，此外有少数的傣族、拉祜族和汉族。年初，云南省历史研究所调查组到沧源调查佤族的社会历史，在人迹罕至的高山上发现了古代的崖画，是我国目前为止所发现的最古老的崖画之一。目前人们已在这里陆续发现了15个崖画点。据考证，崖画产生于多年前的新石器时代晚期。这些崖画会随日照时间、天气阴晴、干湿冷暖等因素不断变幻色彩，当地佤族和傣族人说它是“一日三变，早红午淡，晚变紫。”
沧源古崖画
沧源崖画分布在佤族聚居区，被当地佤族视为神圣之地。崖画上的人物图像，被佤族人们奉为“仙人”。千百年来，每逢旱季或年节，佤族和当地居住的其他民族都要到岩画地点举行庄严的祭祀活动，点燃香烛，摆上象征吉祥的祭品，祈求风调雨顺的好年景。
崖画一号点
崖画图案中不仅有人物、动物、房屋，还有树木、舟船、太阳等，真实生动地再现了先民们劳动、文化、社会生活的各种场景，构图简练，古朴自然，粗犷奔放。人物图形的描绘，以单色勒和单线加平涂，省去五官等细部剪影式手法绘制，通过变化多端的四肢表现人物所从事的各项活动。其中有头饰、尾饰，所绘人物使用的工具多为竹、木、石、角制品。动物则强调角、尾、耳等特征，牛的双角、象的长鼻、猪的肥肚、虎豹之类的长尾，都有形象的表现。从崖画的图像看，几乎概括了原始氏族社会从旧石器时代向新时器时代过渡后，从渔、猎、采集经济发展到驯化动物和培植植物的社会生活画面。每个画面都有一个中心内容，真实地描绘了一幅原始生活的百态图，古朴、形象、生动，反映了佤族先民的智慧和丰富的想象力。各地点图像距地面2米至10米左右，画面大的高3米、长27米，画幅小者为数个零散图形组成。沧源崖画的总面积约平方米。
古崖画
沧源崖画可能有不同的创作目的。但归纳起来，不外乎两个方面，一个是宗教性的，一个是原始记事的。总之，佤族人在崖画上寄托了当时人们对生活的期望和热情。
南滚河自然保护区南滚河国家级自然保护区位于临沧市沧源佤族自治县西南角的中缅边境中段，占地公顷，是云南省5个国家级保护区之一。保护区内森林植被保存完好，野生珍稀动物(亚洲象、长臂猿、猕猴、蜂猴、绿孔雀、巨蟹、熊猴、熊狸、金雕、金钱豹、孟加拉虎等数十种)、植物种类繁多(桫椤，董棕、见血封喉树、铁杉、铁力木等百余种)，是白掌长臂猿地唯一分布区，主要保护对象是亚洲象和热带季雨林景观，是全国不可多得的热带雨林保护区。是科考、探险、生态、观光旅游的绝好景点。
南滚河
沧源的佤山也有着十分秀丽的风光。佤山峰恋重叠，河流纵横，属南亚热带气候，冬无严寒，夏无酷暑，四季温和，雨量充沛，土地肥沃，优厚的自然条件，极有利于生物的繁衍生息。在数万公顷原始森林中，生长着"活化石"水棚等奇花异木，活跃着祖国稀有的异盖珍禽，为云南“植物王国”，“动物王国”之美称，凭增秀色。
翁丁——中国最原始的部落在彩云之南，沧源西行数十公里，有一处最原始、最自然的古寨，山峦环抱、茅屋丛立、小径通幽、竹楼静耸。千百年的岁月流逝，这里犹如亘古不变的标记，在蓝天、白云、高山、溪流之间静静地诉说着佤族人民传诵千年的司岗里神话。远方的客人，你为什么来到这里？
翁丁就如同阿佤山的缩影一般，
记录着佤山的远古和现在。
翁丁，佤山群落中最独特的地方，“翁”为水，“丁”为接，翁丁意为连接之水。这里生活着传承了四千多年的佤族人民，这里保留着原始的民居建筑及其独有的佤族文化，这里被中国国家地理杂志誉为“中国最后一个原始部落”。有人评价翁丁寨里寨外的一切事物都是佤族历史文化的自然博物馆，翁丁就如同阿佤山的缩影一般，记录着佤山的远古和现在。
传说佤族村寨周边的树都不能乱砍，
树是保护寨子的神灵，
每棵树都有自己的灵魂。
所以佤族村寨周边的树都很茂盛，形成林墙世世代代保护着寨里的居民。
这条铺着碎石的小路是通往寨子里的唯一路径，进入寨子的时候，寨子里的村民会在每个人的额头上点一个黑色的印记，还会给每个人喝上一杯酒，表示欢迎和吉祥。走在碎石铺设的小路上，路的两边插有很多的木桩，木桩上挂有牛头，让进入的人感觉这里很古老很神秘。两边还有很多小屋子，大约一人多高点，那是佤族的粮仓，他们把粮食存储在这样的小屋子中，每家都有，而且不用上锁。
这条铺着碎石的小路是通往寨子里的唯一路径
翁丁佤寨依山而居，每间房与房之间相距不是很远，原生态佤族茅草屋民居，是杆栏式竹木楼。一般分上下两层，上层住人干燥凉爽，下层堆放杂物，或养猪、或喂牛。传统的杆栏式房屋，一般都用稻草覆盖，竹木结构，竹笆围墙，竹笆地板，其外形犹如孔明帽。为了避风防寒，屋顶总是离地面很近，远远望去，就像一丛一丛的蘑菇。佤族民居从大的方面分两类，一是单身成人住的屋顶很矮的单层椭圆型屋，成年未婚和孤寡中老年都住这样的房；另一种就是普遍的上下两层楼，楼上住人，楼下畜居。但是新婚的夫妻住的是单层的草房，不管多么有钱都必须住满3年以后才能搬到两层楼的房子里。此外，佤族人家都会在寨子边建自己的一间储藏屋，主要装粮食，且都不上锁，佤族还保留着路不拾遗的遗风。
原生态佤族茅草屋民居，
是杆栏式竹木楼。
阿佤的妇女有抽烟斗的习俗，不管是在劳动中或在空余休闲时都会拿出烟斗抽上几口烟。她们用的烟斗都是自己做的，烟杆和烟斗取自山上的竹子。阿佤山里生长着很多的竹子，因为有阿佤山区的竹子，才能吃到原生态的竹虫，一种生长在竹子里、能够食用的虫子，非常的营养也非常的好吃。把生有虫子的竹杆破开后，里面估计一节里就可以满满的做上一碗原生态的竹虫吃，口感非常的好，入口脆脆的，如果你要去阿佤看翁丁古寨的话，一定要尝尝那里的新鲜的竹虫。
阿佤的妇女有抽烟斗的习俗，不管是在劳动中或在空余休闲时都会拿出烟斗抽上几口烟。
佤族在古语当中的意思为“住在山上的人”。由于佤族地处中国偏远地区，解放前一直处于原始社会的刀耕火种阶段，解放后一举过渡到现代社会，留下了很多原始社会的印记，以翁丁古寨最为突出，寨子里迄今还保持着男耕女织的传统，寨子里的妇女一般空闲的时候都会在自己家门口拉起纱线就地织起布来。阿佤族姑娘自己做的挎包非常漂亮，随处可见，实用且美观。
阿佤妇女非常的勤劳，而且她们还能歌善舞。有件事一定要让你知道，当在佤族吃佤王宴时，如果她们对着你热情的唱歌，那你就要不停的喝酒，唱多少喝多少酒，不停的唱就要不停的喝，估计你一定会被阿佤的妹子灌醉的。
在翁丁迄今还保持着男耕女织的传统，寨子里的妇女一般空闲的时候都会在自己家门口拉起纱线就地织起布来。
阿佤人民的肤色黝黑黝黑的特别美，非常健康，有亚洲野玫瑰、中国黑牡丹、云南黑珍珠、沧源黑巧克力之称。他们不用去海边晒日光浴的，老人和孩子都一样的肤色。那种巧克力色的肤色一定会感染到你、触动到你的心灵，来阿佤看古寨也可以来看看这里人民的肤色，有亚洲野玫瑰、中国黑牡丹、云南黑珍珠、沧源黑巧克力之称。
上个世纪，一首“阿佤人民唱新歌”响彻大江南北，很多人知道了佤族人民的故事。阿佤人淳朴好客，看见客人就迎出来问好；阿佤族妇女心灵手巧，她们自己织布自己做衣服，所用的物料都是原生态的，没有一点污染；阿佤族实行一夫一妻制，同姓一般不婚配，否则就要被赶出现在居住的寨子另立新寨；阿佤族信奉万物都有灵魂的，不管走到哪里都要善待身边的万物，不然会受报应的；阿佤族人民在喝酒前都会滴几滴酒在地上敬奉下身边的神灵。
鲁史古镇地处云南省临沧市凤庆县东北部的鲁史，原称阿鲁司，系历史上土著民族语演化而来。鲁史镇历史悠久，文化底蕴深厚，是有名的历史古镇。明万历二十六年在此设“阿鲁司巡检”，辟为街场。民国2年()设区团，历史上一直是顺宁府(县)设于澜沧江北的行政管理机构所在地。青龙桥建成，交通条件改善，过往鲁史马帮商旅与日俱增，鲁史成为顺宁通省驿道和茶马古道上澜沧江和黑惠江之间的重要驿站。
鲁史古镇
鲁史古镇是滇西保存较为完好、规模较大的古建筑群之一。从总体上看，街场的布局及民宅的建设风格都具有浓郁的宗教文化特点。同时，由于鲁史古镇地处茶马古道要道上，历史悠久，南来北往的人到此定居经商，街场规模在不断扩大的同时，形成了“三街七巷一广场”的集众家之长的独具一格的格局。以四方街为集镇经纬线的中心点，呈圆状分布。民宅建筑主要以仿效北方四合院和江浙风格的三合院为主，一楼一底三格三厦屋面，泥瓦封火墙。四合院有花园，三合院有花台，并绘有壁画、诗句、对联，求其家宅方圆，藏风聚气，暖和兴旺。同时，民居建筑模式受到大理白族文化的影响，也兼具南诏风格的建筑群落。
鲁史古镇，
茶马古道。
悠然窜进古朴深巷，望不到尽头，石砌的台阶已经被磨得很光滑，只有边上的石头还看得出些棱角，毕竟是古路，难免参差不齐，但也还算是错落有致。结果多年风雨侵蚀木门上的门环惹上了铜绿，墙也惹上了一道道吻痕，怎会有这样一个不被尘嚣沾染的地方呢。再往上走，就被困住了，两旁石砌的围墙要把人送往何处，只觉得自己像进入一幅水墨风景画，在里面游荡，如聊斋中逝去的女子，留恋尘世，寄魂于画，久久不愿离去。直到视觉冲突，前面一朵黄色的小野花将你唤醒。静谧的小河像含羞少女，在明与暗参照之中，则有犹抱琵琶半遮面的韵味。本欲捡摘小石子投入河内，激起它荡漾的涟漪，看它在沉睡中惊醒而颤抖，终是不忍扰乱河水的清悠。便沿着河岸边漫步，静观没有声响的水流，心仿佛被涤濯一尘不染。如果世间万物，都如它这般宁静无争，悠扬自乐。那是怎般的好。遗憾人们在欲念纷呈的社会，早已迷失了这份清闲，劳碌奔赴在名利或金钱的行途中不舍抽身。他们永远像一个旋转的陀螺，被利欲鞭打着，惟有忘情而转动。
沧源县司岗里溶洞“司岗里”是佤语。“司岗”是“容器、山洞”之意，“里”是“出来”之意。“司岗里”即是人类就是从这里出来。。它原是一条古老的地下河流，溶洞是由于地壳运动，地层变迁，河水改道而成。这段干涸了的地下河道，空豁幽深，长年累月，经地面雨水的渗透浸蚀，石灰岩逐渐溶解，经沉淀凝聚而成为千奇百怪引人入胜的各种形态。
司岗里溶洞
刚进洞口，一宽敞大厅，清新的空气仰面扑来，抬头仰望，只见洞顶好似漂浮着彩云朵朵，五彩缤纷的轻云薄雾，缭绕着一座金色的宫殿，俳徊不散，心随着这轻飘的彩云，飘向了哪美丽的仙景。这就是壮观的司岗里溶洞胜景。它位于沧源县勐来村东南3公里处，据初步探测，该溶洞有重要的开发价值。据地质部门和专家考察，该溶洞洞口位于海拔米的凹地中。洞中通道险峻，高低错落，层次分明。洞中有千姿百态的钟乳石，一根根粗壮高大的石笋由洞底拔地而起，像精工雕刻的华表，支撑着整个洞顶。此外，穹形的洞顶让溶洞显得宏伟壮观。绚丽多姿的石花、亭亭玉立的钟乳石峰让人犹如进入一个神话般的世界。
沿石阶而下，则为奇形怪状的钟乳石、石柱、石笋、石花、石幔等，参差错落，溢彩流芳，似人似物，维妙维肖，千姿百态，遍布洞中，蔚为奇异，妙不可言，似在一种幻境中前行。洞呈“Y”型，初步探测长米(未测完)，最宽50米，最高40余米，其中主洞长米，平均宽30米、高35米，规模宏大。洞中堆积物有黄色粘土和碳酸盐岩石块，为暗河沉积和洞顶崩塌而成，厚4——5米，局部达10米，多分布于洞口及洞壁底侧。洞中化学沉积物丰富，除了有石笋、石柱、石钟乳外，还有穴珠、流石坝、石幔、石葡萄等。
凤庆文庙云南临沧凤庆文庙位于云南省凤庆县城，是祭祀中国传统文化先驱，儒家学派的创始人孔子的纪念性建筑，整个建筑占地约0平方米，有鸣凤阁、崇胜殿、大成殿、棂星门、龙门等组成，布局合理，技艺精湛，具有较高的建筑艺术水平及历史研究价值，是凤庆历史文化发展的见证。属省级文物保护单位，也是云南省现存第二大文庙。
文庙（孔庙）
凤庆文庙于明万历三十四年(年)始建于城南虎山东麓(现凤庆一中址)。清康熙八年(年)和同治十二年(年)曾两次迁建并多次修缮。是我国历代封建王朝祭祀孔子的庙宇，也是我县历代达官贵人、文人墨客祭祀孔子的地方。位于凤城城西，占地约1.2万平方米。有主建筑泮池，金声玉振坊、棂星门、大成门、两庑、大成殿、崇圣祠、魁星阁等，是一组沿中轴对称，台阶递进的具有东方建筑特色、规模宏大的古代建筑群。整个建筑群布局合理，技艺精湛，具有较高的艺术水平和历史价值，是凤庆文化发展的见证，也是凤庆著名的名胜古迹。
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