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為什麼眾生，會遭受苦難呢？因為離不開貪、嗔、痴而造的苦果。每個人，今生會遇到的問題不同，因為前世因，才有今世的果。無業不轉人，這個業，要怎麼去消呢？要有真功實善及仙佛作主，作公平審判、功過相抵才能過關。沒有功德，賢士如何能消業呢？肉體的病痛，就交給醫生，靈性的慧命，就交給上天。修道人，要有修道的風範、肚量，要渡家裡的人，不只是言語渡化，真正的渡化，是從身德的表現，把自己修好，錯誤態度、言行改變。與家人應對時候，要有慈悲語，讓家人感受，你來佛堂精進、學習後的改變。不用你說大道理，來說服家人向道，自己改變，才能影響家人向道修行。要改變今生的命運，藉由修行，改變錯誤思想，錯誤的言行，才能真正改變，人生命運的不如意。`.活佛老師慈悲：端午吃粽子意義早上吃了什麼？〈粽子〉什麼粽?〈茶葉粽〉吃了茶葉粽就要「任重道遠、眾志成城」不要光吃粽子、一點悟性都沒有。粽子可是有禪機的：1.粽子裡面包什麼?〈糯米〉粽子的米猶如道的種子，一顆顆猶如佛子，一個個都不能掉，一個都不能少。2.粽線則代表天命金線，粽子要用什麼包？〈粽葉〉粽葉是不是要洗乾淨？為師問徒兒們，你們是「種德業」還是種「功業」？「種凡業」還是「種罪業」？要去省思是種什麼業！不要種下罪業，而是要用圓滿的德業來包容眾生的無明，眾生的一切；??3.粽子要用什麼綁?要用「六度萬行」來綁，六度是哪六度?〈佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧〉以六度來把它綁緊，若沒有綁緊在蒸的過程當中，裡面的料會流失掉，若用六度來綁，這功德是圓滿的。4.粽子一串一串的，是誰拿去蒸，〈點傳師〉蒸的時候米心要透，不然就不能吃。5.講師們可有真材實料?粽子一顆顆是紮紮實實的，要有料，若沒有料，一蒸就空了，根本不能入口，這是一個隱喻。6.壇主們用什麼心來綁住眾生，佛子?〈慈悲喜捨的心〉不然綁不緊。7.壇主也在蒸粽子，所渡之人夠不夠成熟來承擔聖業，都是你們每一個人的責任。吃粽子的意義，你們要去體悟

近世科学發達，物質文明，不信神佛，以一切自然現象，認為人类發明，一切维新製造，認為人類技能，不知自然现象，谁造之，人類技能，誰与之，声光电化，谁生之，电生雷，雲气化为雨，其中作用，又誰与之，僅曰自然作用，可謂未窮其究竟，未得其要素，理可信乎，性可信乎，見光即知有日，見人即知有物，見子孫当知有祖宗，見天地万物，当知有造天地万物之真宰，飲水当要思源，溯自無極生太極，方有陰陽二氣，二氣流行，方生万象，宇宙万象齐備，惟是無人治理，世界不成世界，吾等九六原灵，方奉申命，降生东土为人，栽立人根，燮理陰陽，代上天治理万物，補天地之不足，創造五行世界，与天地並稱為三才，故人之灵本上天而来，佛云：众生皆是西方种子，聖經云：人都是從上帝国裡来的，中庸云：天命之謂性，回首当初，谁不是從理天而来，所遗憾者，自從寅会下世，塵海飄流，世道日沉，人性日昧，人皆迷以根源，流浪生死，难以返本，很多已忘失根本，不但不知有先天無極家園，更不知有生灵性之老申，深為可嘆！

宇宙一切万有，若要窮根究底，必至不可思議，不可言說之，强使答之，曰自然而已，这自然即老子所謂道也，道者理也，(理)本至虚至静，至神至明，至尊至聖，可尊之曰上帝，宇宙真神，万灵真宰，祂生育天地，化育万物，为万物之母，故尊之日老申，祂贯穿於宇宙气象之中，成為万有主宰，又能离開气界象界，而独立成為一理界，老子謂為無極，祂至静而能动，無為而無不為，不变而变化無窮，不神而神妙莫测，為万有之本源，独立而不改，佛云不动道埸，週行而不怠，遍周沙界，為一切有形，無形之主宰，老子曰：吾不知其名，强名曰道，乃(三界十方万灵真宰無量清虚至神至灵至尊至贵明明上帝)人之灵性，皆由明明上帝所赋，曰佛性，曰灵性，曰元神，曰真我，悟之者為聖為賢，為仙為佛，迷之者沉淪六道，永难返本。

五教同源求道归根(济公恩师慈语)

在这个地球上，自从有人类以来，上天皇(母)苦心孤诣、慈悯的派遣圣佛来到世间，創圣佛门，依着上帝的真理教化世人、教化众生，由于要因应各地方风俗民情、文化背景、语言习惯，以及各人种的需求，所以所阐述真理、解说真理的方式也会有所变化，以致于世上因时、因地兴起了各种不同修行信仰方式的宗教，衍生出各种不同的教义和经典。

换言之，由于语言文化的不同，所以所阐述解说真理的方式也不同。当代以及后代世人在后随圣佛修行修持，或者是研究圣佛阐述的道理，「圣佛所阐述的道理」也就是后人所谓的「经典」之时，自然而然就区分为儒、释、道、耶、回世界五大宗教。

上帝是想要藉着五教教化的洗礼来淨化人心，使众生的人性恢复本来纯真、纯善、纯美的性灵，也就是恢复赤子之心的面貌，虽然五教经典当中有各自阐扬的道义、教义，但是五教皆是依上帝的真理而创立，所以在五教中不难找出一些共同点：

一、都认为只有一位宇宙创造者，或称为天主、阿拉、上帝、耶和华。

二、都认为灵魂永远永恒不灭，而且死后有审判。

三、都认为要回到天父、上帝的家园，回到天国、阿拉的身边，必须除了靠自己努力修持之外，还必须仰赖圣灵、佛光、神力的加被。在末后普度来说，就是要有天命的开恩、开赦和救赎，拯救世人，并且让世人有了业、赎罪的机会。

所以，五教的教义本质上都是一样的，因为五教都是源于上帝的真理－也就是「道」，所以五教乃至于世界各宗教法门的目的都是在于离苦得乐、回归天国、证得永生，所以五教是异地而同志，不一样的地方兴起，但是有同样的志向跟心志。

「儒」跟「道」是兴起于中国，佛教是起源於印度，「耶教」较盛行于欧美，「回教」则是中东，还有印尼、马来西亚等地。所以五教所兴起、所盛行的地方不一样，但是同样的志向和心志都是离苦得乐、回归天国、证得永生。

「道」乃是还未有天地就已经实际存在，宗教则是有了人之后才有的教化和原则，宗教的目的也是在于要指引、导引众生寻找本来的源头和根本。

天道是有天命的，这天命是从开天闢地有大道降世以来就一直延续到现在，只因为「道」在以前是单传独授，现今则是天道大开普度，大普传之时际。

一贯天道乃是教外别传，宗教之外的传授，所以天道乃是集天底下各宗教的精华，因为五教源于上天的真理－也就是「道」，所以天道实际上是已经蕴含了各宗教的精华。

「道」要来平收万教，就是要各宗教皆皈依上帝皇(母)的天命，共同来护持、办理三曹，皈依天命，传授上帝所要解救世人的大道。

「道」是兼容并蓄的，「道」是包含宇宙天地一切万物。

你信真主阿拉，也可以来求道、信道、修道，而且不失去你对真主阿拉的忠贞。

你信仰耶稣基督，也可以来求道、信道、修道，而且主仍旧是你的唯一。

你信奉佛教，拜释迦牟尼佛，也可以来求道、信道、修道，而且是真正的皈依－上天的天命，得受释迦牟尼佛的正法真传，因为释迦牟尼佛的正法真传也是源于上帝的天命。

在天道当中有礼拜五教圣人，因为五教同源，源于上帝、源于道，所以五教圣人为众生牺牲奉献、教化世人，有恩于众生。故而，为师的爱徒、身为天道弟子，或是信奉任何宗教门派的弟子、门徒、信众，都应该要感恩、感戴五教圣人的教化之恩。

人的灵性是没有国籍、种族、宗教门户的分别，天道的普度也是超越时间、空间、国籍、种族、宗教门户的藩篱，因为天道普度之殊胜在于三曹普度，三曹普度可以渡古时候的人、渡现在的人，渡东方人、渡西方人、渡天上的灵、渡地下的灵，所以天道普度是超越时间、空间。

天道也没有高筑牆门，釐定彼此的界限而製造冲突和歧视。要知道，「道」不为任何宗教法门所专属，「道」是每一个人，你、我、他本自有之，「道」是天底下众生所共有，诚如上帝皇(母)，也是咱们与天底下众生、众位佛子所共有。所以众生应当要护持、传佈上帝所命令我们要办理的三曹，众生就是「不知道」，所以才要「求道」。

「求道」就是找到生命的真我。

「求道」就是要回复本来灵性的光明、清静、纯真、纯善、纯美的性灵。

「求道」就是找到回天的路。

一一转沈前辈分享

今解釋如下：

上天真要用雷来誅灭一个人，不轻易啊，非到十惡不赦，恶贯满盈，绝不会用来殛人。如人仍有一点善念者，上天会给予改过之机会，不会用雷殛。

况雷乃阳德，生物者也，故春雷一响，万生生机萌动，雷亦為警醒世人者也，霹雳一声，振聋啟瞆，令人心生畏惧，不敢生邪惡之念，雷亦能驱邪譴怪，除邪镇魔，令不敢作祟，保護良善之人也，故人但能心存正直，实不用畏惧天雷也。

再者，天譴雷誅亦是自心良心之作用，实乃警惺世人，不要起邪歪不正之念，如人稍存良心，当人起惡念，天理便会来警惺他，身中的雷便会来誅灭他不正之念，一个人如良心死绝，则天理不能显露，身中五雷，天雷，地雷，阳雷，陰雷，法雷便不会發动，那他便不怕起惡念，做坏事了！

故天譴雷誅並非是毒誓，乃是天理良心

之作用啊！老师的话

人生其实是苦乐的互应，苦极了必乐，乐极了就苦，也是作用力的一种反应，追求乐，苦就产生，排斥苦，另一种苦也会产生『除非你跳脱这两级』不动摇、不思善、不思恶，你不动摇，那个苦或乐就与你无关。你是一种恆常存在的清静，就算识田裡的烦恼会时而起伏，也不会滞留很久。徒啊，你要怎麽转『烦恼为菩提』呢？除非识透这个道理。《济公活佛救世真经》

济世群生照三千公正无私可达天

活用真经传万世佛法无边化大千

真经应运出灾消劫除大道尊修身化世立功勋

八八圣贤纪佛圣仙真发慈悲德泽群生得光辉

东来紫气展普渡三曹开妙玄应身下凡师天然

中土有缘分继往开来万八春白阳逢运道线存

青红运已隐阳光普照道德扬万邦咸仰运大同

家家佛光照灵山如来静观照吾师指点路一条

千经万典有未闻真经说因由有缘明师会相求

开泰白阳运佛今说破朦胧云善至于止离苦沦

二六时守一五气朝元一纪飞莲花座上会丹墀

尊者本罗汉丈六金身照世间济人醒世皈依安

心明善男女经文悟透莫迟疑受师点化脱苦之

学致中庸并心诚把经奉佛名一切灾殃化作尘

道大惟天大至尊至贵点灵台应运开泰万象栽

善智慧朗朗立身行道内外功理正事明天下通

古今谁无错过勿惮改入善科科程过后苦海逃

士农及工商志心常念福德高合家平安万事和

经文虽浅近不可视为顶上云奉行真经脱苦轮

心诚虔拜诵消灾解厄离苦障逢凶化吉定祯祥

朝夕诚心念心明神清身不颠万病解却孽不缠

念经心头正驱邪除秽事安宁福禄乾元亨利贞

诵此活佛经福慧双增长

诵此活佛经子孙得安康

诵念活佛经功名利禄得平步

诵得真经文永世化为吉

若为父母诵父母得长寿

若为亡者念亡灵得超生

若为亲友求病殃病殃得安痊

全家老幼同声念老幼保安康

诵念济公真经免灾又消难

诵得济公真经觉悟第一先

真经广布十方界诸尊菩萨同赞曰

济公活佛大慈悲为救九六众原灵

了却人生死生路

真诚诵此经老幼安康寿延年

佈经说经典功德无量福无

边

南无大慈大悲救苦救难济公活佛

南无大慈大悲救苦救难天然古佛（十叩首）佛规礼节的由来：

师尊老大人于「暂定佛规」中云：「先王之道，以正心修身为本；圣人之教，以礼门义路为先。」由此发展出先天大道佛堂的佛规礼节。

佛号介绍：

活佛师尊

活佛师尊－乃济公活佛也，亦即「太阳明珠光佛」，以悲愿宏深，自开天以来，历劫皆有化身临凡救世。于青阳期燃灯佛时，在莲池会上曾化身为「紫衣真人」、「灵妙天尊」；于红阳期释迦佛时，在蟠姚会上曾化身降龙尊者，于宋朝时又化身南屏道济，世称济公活佛。本亦是火精子，于三期弥勒佛应运示现为其弟子助扬天道，与月慧菩萨同掌道盘。

济公活佛「公心一片，无私无偏。

(济)人济世千山走

(公)心显现自悠游

(活)泼玲珑现真人

(佛)国世界现娑婆。

（济）公活佛大公正

无私无偏日月鲜

（公）存公正无分论

无有对待彼此偏

(济)人利物泛慈舟

(公)理普化挽贤俦

(和)蔼可亲性相近

(尚)德心积至善近

(道)·贯宇宙玄黄通

(济)人济世显其功

(禅)心寂寂无空色

(师)教心法难觅宗。

(道)随三界十方化

(济)公无私何谓假

(禅)语篇篇惊世人

(师)点此关莫偏差

月慧菩萨

月慧菩萨－乃太阴星君，居广寒宫中，此次奉天承运领命倒装临凡，于三期弥勒佛应运收圆时，本为水精子，与济公活佛同掌道盘，办理末后一着收圆大事。

月慧菩萨「柔和忍辱，娴淑端庄。」

(月)日奔波无止息(慧)性返照光耀昱

(师)渡徒儿徒莫弃

(母)心挂怀常牵繫

(月)月年年无定期(慧)目观见洞真机(师)徒缘定此一期

(母)伴徒儿创圣绩。

(月)明星稀乡路暗(慧)心蒙尘失自然

(菩)提清静何处觅

(萨)陀悠悠复光鲜。

(月)沉西兮心满怀(慧)觉诚心星闪光(菩)提本体无尘埃

(萨)埵原来自性在。

月慧菩萨柔和母

娴淑端庄为标杆

坤道出头在末后

普渡收圆明本元

天然师尊

师尊乃济公活佛倒装下世，曾于宋朝末年化身济公活佛，而于清光绪十五年(西元一八八九年)再度倒装降世。师尊姓张(弓长祖)名奎生，字光壁，祖籍鲁西，山东济宁城南乡双刘店人。

师尊降生时，因北京天坛失火，所以黄河以北半天空红光四射，而且一向溷浊的黄河，当天突然清可见底，千百年来黄河每次澄清，使有圣人降诞。

师尊自民国十九年与师母于「观音堂」同领天命，乃为天作之合，有夫妇名份而无夫妻之实，足以证明白阳三期要渡回先天原灵九六皇胎原子，谓之道降火宅，阴阳（乾坤）齐渡，父子夫妇兄弟同修，在家出家，不分士农工商，半圣半凡，性命双修，不必抛家捨业，人人皆可得道成道，弟子普遍世界亘古未有之奇缘。

至民国卅六年七月，来到四川王家塘，见一颗畸型怪花果落地，面色呈惊，暗地知不妙，而于八月十五，溘然归天，住世五十九年，上天老申（音同母）慈封为『天然古佛』位证品莲，墓筑于杭州西湖泮。

天然古佛慈谕：「千般急、万般燥，急得天命不宽饶，九六逐波涛；

痛悲嚎、泪悲豪，看看天时来到了，敕令如何交。」

月慧师母

师母姓孙，名素真，山东单县人，生于民国前十七年(西元一八九五年)，乃月慧菩萨化身。又称月慧师母。我们简称为师母。与师尊在山东共领天命，替天传道，掌白阳道盘，为白阳二祖，办理末后一着，普度收圆三曹之大事。

民国三十六年中秋，师尊溘然归天，天命随之转移到师母的身上，由师母继承普渡收圆之重职。孙师母为众弟子，三年奔波，五年痛泪，怕的是末后众人迷了方针，落个白修。师母常说：「吾的责任和吾的愿所在，吾那能睡安然的觉，那裡能吃安然的饭，你们错了，仅误一小片，吾要错了，能误三曹的大事。」

于民国四十四年抵台，居住于台中。在台期间为顶道场官考之劫而禁足自囚，顶劫救世。一生鞠躬尽瘁，于六十四年二月二十三日与世长辞，人间寿八十一载，老申册封为『中华圣母』，葬于桃园大溪乡。师母的一生正如一粒包含着擎天撼地生命力的种籽，虽然她的生命已熄灭了，但她用生命播的种，已换得无数生命的萌芽成长。

中华圣母慈谕：「苦海流、孽海流，流来流去不回头，永在苦海流；

垂金舟、驾金舟，先天法航四海游，错此别无舟。」

灶君—掌司人间之善恶，分形化身于各家灶中之神，民间庙宇记载：灶神姓「张」名宙，字单，号子郭，是皇帝第十三代子孙，因其发明火而降世为灶神。每年十二月二十四日的「送灶神」，由农曆初五的「接灶神」可知灶神是人间与上天的「连络官」由灶神的「上天奏好事，下界降吉祥。」使我们「天人合一」的理想实现矣。

诗曰：普度逢佳运，火宅降道源，监察人间留善泽。人人灶君敬，家家学神仙，度迷世上积功高。

镇殿元帅︱悟禅师兄—宋朝时冒充济公，扶弱济贫，退却强魔，蒙受济公活佛收为弟子。有诗云：「得道绍兴南，出家会稽山，神通多广大，捨药济贫寒，修行飞龙山，道徳五千年，拜在贫僧面，赐名叫悟禅。」三期出世为师尊之子，成道后封为镇殿元帅。

镇殿将军、院长大人︱茂田师兄。师尊之子，在世时协助师尊办道，归空后封为镇殿将军。亦是天佛院主管，专司忏悔之监判及主考三天。

教化菩萨︱师尊领天命后第一位超拔之气天仙，以其发愿助道，教化冥顽，功德甚大，故又封为教化菩萨，效法教化菩萨的精神「随缘教化，广度有情」。

各位大仙︱已过世之忠臣、孝子、烈女、节妇、或炼气之士，或唸佛参禅而未证果位者，因有大善德，得原人救渡，经长生大帝批准，受师之末后ㄧ着真传，点开通天眼，顿超南天门，又三期收圆之成道前贤点传师归空者，多数都在大仙之列。

拜佛不是只求赐福、求保祐，理应效法仙佛圣贤，救度众生，脱离苦海，同登理域的洪誓大愿。